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  • 佛教戒律学:第十三章 戒行论

    云:“如无足欲行,无翅欲飞,无船欲度,是不可得;若无戒者欲得好果,亦不可得。若弃此戒,虽册居苦行,饮水服气,著草衣,披袈裟等,受诸苦行,空无所得。人虽贫贱,而能持戒,香闻十方,名声远布,天人敬爱,所...

    劳政武

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  • 台州海外交往史

    于博多建圣福寺弘扬临济禅风,为日本禅寺之始。1202年将军源赖家于京都创建仁寺,请荣西为开山,遭诸宗反对,乃作《兴禅护国论》,驳斥诸宗非难,名声大振。翌年,建仁寺设真言院和止观院,作为弘传天台、真言(...

    周琦

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  • 宋辽金夏宗教史之金代佛教的延续与道教的鼎革

    苏陀室利于金时来华,他精通华严,名声远被,以85岁高龄航海远行,历六年方到达华严宗的传教中心五台山,未及开讲便圆寂于五台山灵鹫寺。   ①   以上引文均见《湛然居士文集》。   密宗在辽代末年开始...

    不详

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  • 宋辽金夏宗教史之宋、辽、金、夏宗教概述

    契嵩等著名僧人,名声大振,与临济齐名。重显是文偃的三传弟子,颇具文学天赋,所作《颂古百则》和《拈古百则》是宋代 文字禅 潮流中的代表作,流芳百世。明教契嵩则因著《传法正宗记》和《传法定祖图》,考证禅宗...

    不详

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  • 亲近善士,闻法学戒──天乙的参学时期

    五年之久,家中很富有,去年(四十一年冬)大仙寺受戒,从来看不起人。(《道安法师遗集.十二函札》,页 24 )   [学法的渴求]   慈航在屏东的名声,显然令自识颇高的天乙打消了当初要从他求学的心...

    见晔法师

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  • 正果法师事略

    林众的欢喜称颂,居士林也因此名声远扬。师任常务讲师至一九五八年居士林被迫停办为止。   一九五四年,三时学会设立研究室,请师任主任并负责招收了十名僧人研究生,指导僧人、居士研究法相唯识学。   五十...

    圆持法师

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  • 法国梅村:佛教对21世纪的响应:西方弘法经验谈

    不强调个别僧尼的功业或进境,僧团生活最重要的,是能培养出真挚的手足之情。一行禅师说过,他为僧六十多年来,没有见过一个比手足之情更高尚的原则或理念;名声也好,任何形式的功业也好,都不值得为之而捐弃手足之情。...

    梅村

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  • 天龙八部之大蟒神

    预兆。在印第安神话中,格鲁斯卡普是“善”的代表,而他的孪生兄弟马尔塞姆却造出了山、谷、蛇和一切危害人类的东西,从此两兄弟分道扬镳,看来蛇这种动物在全球各地都没有什么好的名声。   当然,以毒攻毒也是...

    河西

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  • 佛教对推进生态文明的意义

    识之缘起,故称赖耶缘起。唯识学从认识过程中,充分证明了世界上一切境界的存在,都是诸识运作之结果,强调了心识的主观能动性。   中国禅宗在世界上的名声可谓名震寰宇,为何广大西方人士、包括许多发达国家的...

    金易明

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  • 年龙父母《佛子行三十七颂讲记》(二)

    ,需要具足称为三喜依止的。比如说自己承待上师;以财物供养上师;随学于上师、修行来供养上师,这都是非常重要的。   但是,像我们现在有的时候,大多数人在不了解善知识的法相之前盲目地听一些名声,然后就...

    年龙上师

    佛子行

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